Обычаи и традиции Майотты
	Подраздел: Cтатьи о Майотте | Майотта
	Страницы: 12

Коморцы представляют собой сложную полиэтническую нацию, сформировавшуюся из представителей африканских народов, мальгашей (малагасийцев, австронезийская семья), арабов и персидских народов.

Кроме различных субэтнических групп (анталоте, кафре, макоа, оиматсаха, сакалава и другие), каждая из которых в той или иной степени до сих пор сохраняет свои национальные традиции, на островах проживают французы (достаточно обособленно от коренных жителей островов), выходцы из Индии и стран Африки и Юго-Восточной Азии.

Столь многообразное смешение народов и культур, да еще и при сильном влиянии Франции, создает здесь очень пестрые культурные традиции. На островах беспрепятственно исповедуются практически все религиозные течения планеты, однако доминирующая религиозная группа - мусульмане-сунниты - ведет свое происхождение от выходцев с Аравийского полуострова и персов-ширази (выходцы из Шираза). 

Хотя здесь, как и в других исламских странах, не одобряется употребление алкоголя, а мечети являются главными культурными и религиозными центрами, местная разновидность ислама отличается несколько большей терпимостью, чем в лежащих севернее странах Залива, и более близка к африканским традициям. Однако в верованиях местных народов явно заметны и следы анимизма (в первую очередь, это прослеживается в боязни различных злых духов, традиционно называемых здесь джиннами). Большое влияние имеет и христианская культура, уживающаяся с исламом совершенно мирно.

Несмотря на то, что местный вариант ислама очень терпим к другим религиозным течениям (например, алкоголь официально не запрещен и доступен в гостиницах и ресторанах), местные жители ожидают от гостей страны уважения к своему образу жизни - употребление алкоголя в общественных местах настоятельно не рекомендуется, а в священный месяц Рамадан большинство увеселительных заведений в светлое время суток закрыто.

Махоранцы довольно спокойно относятся к одежде, используя одновременно и европейский костюм, и традиционные коморские элементы, объединяющие пиджачную пару, традиционную исламскую одежду "кандзу" и вышитую шапочку "кофиа". Коморские женщины, как и положено мусульманкам, одеваются довольно скромно. Головной платок, хиджаб или накидка "пурда" считаются признаком хорошего тона для женщин.

Однако здесь встречаются и совершенно по-европейски одетые люди (в первую очередь, чиновники, бизнесмены и служащие торговых компаний), а сам женский костюм имеет все же заметно более "вольготный" крой, чем в традиционных исламских странах. Также популярны красочные сари или "хиромани", которые обычно дополняются желтоватой пастой "мсидзану" из сандала и коралла, накладываемой на лицо подобно маске.

Никаких особых ограничений на форму одежды для туристов здесь нет, за исключением вполне разумных требований к скромности оной при посещении мечетей, кладбищ и других культовых мест, а также нежелательности пляжной одежды за пределами береговой черты. Нудизм и топлес официально не запрещены, но настоятельно рекомендуется воздерживаться от этого способа отдыха.

В целом махоранцы (махоре) очень дружелюбны к представителям других конфессий и отличаются приветливым и спокойным характером. До сих пор в ходу традиция здороваться с каждым встречным (этого же ожидают от туристов, причем обязательна улыбка - местные жители придают этому жесту дружелюбия особое внимание). Непреложными нормами поведения считаются уважение к старшим и соблюдение исконных обычаев народов островов.

Однако система образования западного типа и сильное влияние французского образа жизни приводят к формированию у молодежи вполне европейской системы ценностей и поведения, которые часто вступают в противоречие с местными нормами, но крайне редко перерастают в конфликты - местные жители очень терпимы к проявлению чужого образа жизни.

До сих пор используется клановый принцип построения общества. Семейные и родовые связи очень крепки. При этом характерной чертой является особая гордость местных жителей, достигших определенной самостоятельности и положения в обществе, однако тесная связь с родительским домом и родственниками всячески подчеркивается и культивируется.

Старейшины семейств пользуются практически непререкаемым авторитетом, также как и религиозные деятели (имамы и главы братств).

Страницы: 12